| |
|
|
раздел: ШКОЛЫ и ТРАДИЦИИ |
| ЦЕЛЬ КАК КРИПТОГРАММА
Предисловие Мы не пытаемся здесь и сейчас открыть все тайны Мироздания и предложить читателю на "блюдечке с голубой каемочкой" сочные и аппетитные будущие цели и сегодняшние смыслы. Мы говорим лишь о математических методах в пространстве целей и смыслов. При этом философское обоснование, разработанное величайшими умами человечества: Ф. Ницше, В. Вернадским, П. Флоренским, Р. Штайнером, Е. П. Блаватской, О. Шпенглером, В. Шмаковым, К. Кастаньедой и другими, для нас является фундаментом, взгромоздясь на который мы попытаемся формализовать методы исследования окружающего мира в строгом соответствии с законами дискретной математики и принципом аналогии. Как писал В. Шмаков: ...Сама идея материи нисходит до простого понятия об одной из конкретных форм единой космической энергии, имеющей реальное содержание лишь при соответствующем масштабе органа наблюдающего" или "Тайны секунды и сантиметра пространства должны быть постигаемы в том масштабе, в котором мы живем" ("Закон синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств"), и, хочется добавить, теми средствами которыми мы обладаем. Мы предлагаем вопроскакова цель действий читающего эти строки, а именно действий, которыми осуществляется этим читающим понимание того, что написано, в частности, здесь нами? Такой вопрос эквивалентен тому, что мы просим уважаемого читателя перевести свой мысленный взор на нечто "внешнее" или "высшее", поскольку действия человека, продиктованные целью осуществлять понимание, возвышают этого человека, то есть служат его стремлению стать чем-то большим и как бы "выйти из себя". В этом принципе, естественно, содержится и нечто большее, чем чисто физическое. "Достоинство человека,говорил Герман Гессе,держится на том, что он может ставить себе цели в недостижимом, а трагизм его заключен в том, что ход вещей и реальные обстоятельства направлены против него". Здесь мы излагаем результаты своих исследований объктов, которые могут быть использованы для идентификации целей познания, идентификации глубоких причин утрат целей познания, а также для построения алгоритмов процедур осознания целей и установления закономерностей функционирования познающих субъектов. Целесообразно ли написание и прочтение этого текста? Считаем, что в нашу постхристианскую эпоху публикация результатов таких исследований неизбежно послужит и делу блага, поскольку печальной участью именно этих времен стало осознание факта, что наличие твердой цели есть признак психического здоровья. Психиатры уже давно отметили, что за "расстройствами", относящимися к сфере их компетенции, неизменно скрывается утрата цели или ощущение недостижимости глубоко желанной цели. Разработка же теории идентификации целей в таком виде, чтобы ее мог, не испытывая отвращения, изучать не только человек, доведший себя до состояния полной логической нечувствительности, дело уже не столько психиатра, сколько математика. Дополнительная же эсхатологическая опасность сего дня состоит и в том, что ныне уже не только человек может пониматься под субъектом, познающим цель, но и, скажем таккомпьютер. И ситуация, когда познающему говорится "Со всех деревьев ешь, кроме этого, а с этого дерева не ешь , может быть повторена уже с этим новым субъектом в главной роли. Поэтому-то мы и сочли возможным опубликовать свой труд. Книгу дополняют пролегомены к ней, которые могут быть прочитаны априорно или апостериорно по отношению к опыту непосредственного изучения текста. Имеет смысл таким образом читать и отдельные параграфы: раздел пролегоменов (априори)раздел текстараздел пролегоменов (апостериори). При этом следует принять, что присутствие главных героев на страницах иногда может быть и неявным, а отдельные элементы излагаемого материала сливаются в целое и наполняются смыслом, указанным в пролегоменах, лишь при общем прочтении всей книги.
С.П. Расторгуев В.Н. Чибисов
Априорный ПУТЕВОДИТЕЛЬ по книге как
l.l.(apriori) Появление наших героев. Лепится Голем. Пока просто из глины. Как это еще наивно! Формируется из сырого месива его чело, тонкие пальцы Творца вытягивают ему глиняные волосы, формуют глазные яблоки. На шею ему вешается табличка, в которой все сказано сверхлаконично. Собирается Компьютер. Пока просто из рассыпухи, просто в гараже собирается он. Пока это даже не яблоко-apple, а только ленточка да головка машины Тьюринга. Рождение. Тайна. Tabula rasa. Будущее этих тварей во мраке. Приходит Винер. Маэстро, что Вам видно в тумане? 1.2.(apriori) Компьютер вдруг оказывается родным братом глиняного Голема и с тонкой человеческой психикой. 1.3.(apriori) И вдруг этот Голем, вроде бы как не совсем и болванво всяком случае; Компьютер начинает мыслить. Уходит Винер. Приходят Шеннон и фон Нейман. 1.4.(apriori) Приходит Драйверов. Он пересказывает нам рассказ големов, происходящий как-то у них промежду собой. 2.1. (apriori) 2.2.(apriori) 3. (apriori) На стене появляются Вальтасаровы письмена. Конкретно написано: "Иван - человек", "Сидорголем". В среде големов появляются сборщики мусоранеужели среди этих унылых чудовищ уже вывелись веселые негры? Творец мнет глину, задумался, давит колбаску сквозь пальцы, не спешит обжигать то, что он налепил. О! А человек-то ведь, на самом деле, достаточно просто описывается: "Иван - человек". 4.1. (apriori) Люди разобрались по ранжиру: на злодеев, героев и жертв. Греки зачем-то залезли в троянского коня и стали похожи на големов, называемых Троянские кони. А вот еще один несколько странный Человек, изображающий чайку. „Фамилия его Ливингстон. 4.2. (apriori) Голем начинает мозговатьво всяком случае, он пытается обеспечить выигрыш стране А против страны Б. 4.3. (apriori) Человек начинает думать о белой обезьяне. Обезьяна приходит и садится посреди его мыслей. И она загаживает мысли его! 4.4. (apriori) Голем тужится осмыслить, что будет, когда Петров передаст дискету Иванову. 5.1. (apriori) Голем начинает гонять по квадрату намерений кибернетическую муху. Какой мозговой штурм! Человек над этим задумывается. Творец в это время в стороне тихонько ухмыляется в бороду. У, старый глиномес, смотри, как-бы тебя не раскусили. 5.2.(apriori) Человек выходит на медведяна осознание понятия "цель". Он вспоминает кучу своих человеческих авторовпредшественников, говоривших ему об этом. Голем и Творец в стороне. 5.3.(apriori) Умный Человек — Юнг наблюдает шизоидных негров, формируя тем самым сценарий поведения Голема. 5.4.(apriori) Голем нюхает цель. Стражник охраняет замок. Злоумышленник замышляет зло. Хозяин дает награду. Полный порядок. Идет жизнеописание злых и добрых крыс. И что есть добро? 5.5. (apriori) Человек спасается от ягуара. Голем набирается опыта. 5.6. (apriori) Человек идет в кино и смотрит "День сурка". Голем подсчитывает, что будет, если лошади начнут почем зря убивать людей просто так. 5.7. (apriori) Человек на языке ПРОЛОГ записывает мысли Голема о массовых убийствах людей лошадьми. 5.8. (apriori) Японские люди создают теорию аналогий. Как же они похожи на белых обезьян! Голем рассчитывает свою любимую задачу: стражник охраняет замок. 5.9. (apriori) Голем ищет Человека на улице Гоголя для того, чтобы его съесть. Ведь и Человек когда-то распинал Творца. Человек резко мельчает и превращается в прибор. Неплохо: Человек, почти что Творец и Голема лепец, и всего-то только и есть, что прибор. Итак, он уже и не цель, а лишь средство. 6.1. (apriori) Приходят новые люди. Среди них Боб и Алиса, среди них и другие, среди них идут волхвы с востока, несущие золото, ладан и смирну. Какими непонятными шарадами они говорят.Бедный Голем, становится ясно, что не дано тебе постичь Царствия Небесного. Видимо, он, это чувствует. Бедный дебил. 6.2. (apriori) Криптографы-змеи по-голубиному воркуют: "Гомоморфизм, гомоморфизм". Появляется новый персонажего зовут Черт. Оказывается, это старый приятель Творца. Голем сидит как буриданов осел и крутит треугольники; совсем запутался несчастный дебил. 6.3. (apriori) Люди, снова идут такие разные. Крестьяне бьют челом боярину-батюшке, много масонов, кладут мозаику красивым узором. Господи, да до Голема ли тут? Где-то он затерялся: слишком уж провинциален он для таких ситуаций. Не допущенный в калашный ряд со свиным рылом, Голем прожевывает те же ситуации, но только как бы в другой системе координат. Каждому же свое. 7.1. (apriori) Голем кричит: "Откройте мне очи!" Как новый совершенный вий. Он хочет видеть. Подбегает человек, подтаскивает за хвост интеграл, протирает этим интегралом Голему его больные вежди. Виждь, Голем, смотри вокруг. 7.2. (apriori) Голем задышал ровнее. Чувствуется, что в результате сложной хирурго-математической операции он все-таки будет видеть. Человек на свою беду уже знает, как это сделать. 7.3. (apriori) Человек продумал вопрос до концакак можно вставить Голему глаза так, чтобы его друг, его инструмент уж точно начал бы видеть. Прекрасно! Творец мог бы аплодировать, если бы он этого, не проходил раньше на собственной шкуре. Ведь когда-то он то же самое делал со своим маленьким Человеком... 7.4.(apriori) Хитрые человечки пытаются обмануть Творца. Они вставляют Голему новые золотые коронки и заставляют того быстрее жевать. Да, с такими челюстями он должен пережевать-перемолотить всю Природу. Но как бы не так! Голем должен выкусить кукиш. Китайцы кладут компот в суп. Зачем они это делают? Кто нам пояснит? А вот, пришли две молодые стройные девчонки, совсем без ничего,они-то и выбалтывают Человеку и Голему самое потайное, что есть у Природы: почему одномерно время. 7.5.(apriori) Начинается суд! Где судтам и неправда. Творец ловко подставляет одного ЧеловекаСамого Честного Человека. Этот Самый Честный понял, что Творец работает сам на себя, а вовсе не на Человека. И Творец так устроил, что его осудили за богохульство. А ведь именно так и обстояло дело. Блаженны изгнанные правды ради, ибо... 8.1.(apriori) Творец продолжает химичитьведь Человек его разгадал. Тайна раскрыта. Пелена пала. Те люди, что погнилее, начинают спекулировать на знании, те же люди, что понадежней, начинают растолковывать решение другим, более простым, людям. Вот они принялись показывать тем, что попроще, бубликвот, видите дырку? А вот, видите, вы ее не видите. Некоторые уже ничего не понимают. Но Голем-то уже кое-что видит: он раздваивается, берет ведерко с краской и кисть — красит время. Вот он понимает, почему небо вокруг него выглядит как голубая сфера, вот он понимает, почему Земля круглая. Он начинает это объяснять даже Человеку — читателю. 8.2. (apriori) Камень нападает на Человека, чтобы задавить его, загрызть и напиться теплой человеческой крови, Голем продолжает ходить по гиперконусу с краской и метить забор в пространствевремени. 8.3. (apriori) Человек выводит на арену своих мудрецовЕкклесиаста и Лао-Цзы, потом бьет слоном кита, потом начинает спекулировать математикой. Он хочет понять о Творце все до конца. Вот два человека вдруг сходятся и сливаются в одного. Что это? Уже ли это единый Человек, неразличимый взглядом Творца? Вот две компьютерные программы сливаются внутри Голема и уже неразличимы перед Человеком. Человек выводит голого пропагатора, выносит скалярную рыбу. Он раскладывает ритуальный костер и сжигает на нем тело своей возлюбленной. Голем совсем безумствует: какая удача! Сам Человек сравнил Себя с ним, с презренным Големом! Это счастье какое-то! Выходит Альберт Эйнштейн и начинает душить подушкой другого известного физика Калуцу. А в это время читателю подсовывают в постель милую крошку с именем Юная Криптография. 9.1. (apriori) Голем прочухивается и заявляет свои права на человеческоераз уж Человек сравнил Себя с ним, то пусть принимает подарки. Для начала Голем хочет жениться. Ему подводят невесту. И если Големновый Адам, то новую Еву зовут Гиневрой. Понятно, что дело происходит в Броселианде. В Пандемонуме начинают голосить отпрыски Големаэто маленькие гаденькие демоны, детки Голема и Гиневры. А вот и их крестный папаша Бух-Винер, и сидит он под портретом своего пращура просто Винера. У Человека тоже идут дела: он понимает, что австро-венгерских гусар можно воспитывать в детском саду в Кзыл-Орде. Кругом-то, оказывается, идет такая одна и та же жизнь. Сценарии те же, и прав Екклесиаст. 9.2. (apriori) Человек начинает многое понимать и видеть. Вот он видит сгустки крови на пространстве — времени. Он понимает, Кто их оставил. Их оставил Творец! 9.1.2. (apriori) Человек продолжает идти по следу. Появляется другой Человекс бородой и книжкой. Садится, что-то копаета, понятно,он собирает осколки старинной разбитой вазы. Голем, ау! Смотри на квадриги Терлецкого! 9.1.3. (apriori) Человек добивает тайну Творца. Он понимает причину своей судьбы. И просто-запросто может теперь объяснять теорию судьбы любому дураку — например, тому же Голему. 9.2. (apriori) Человек лезет на крышу небоскреба, свистит в два пальца от радости, гоняет голубей, запускает их вверх к Самому Творцу. Егей, дядя, выходи, ты расколот. Голуби ходят по кругу, а вверх не летят. Но человек-то теперь знает все, он может объяснить, почему голубь не идет высоко вверх. Он объясняет Голему сложнейшие вещи. Про голубей, про то, почему он сам есть Человек. Он объясняет Голему, как надо правильно считать баранов и играть в кости. Прилетают пчелки. Мимо проходит дедушка Карл по фамилии Гедель. Какая идиллия! Какая ясность и логика! 9.3.(apriori) Для Человека почти не остается тайн в подлунном. Теперь для него лишь одна достойная задачане упустить Творца, который уже собирает вещи. А помогут Человеку в погоне Неустрашимый высокоскоростной Голем, нимфетка Алиса, Додо, Белый Кролик и Королева Червей. Вот появляется Колмогоров в обнимку с современным своевременным Орнштейном. Они тоже приглашены принять участие в погоне. Никто не хочет пройти мимо такой травли — Творцу не уйти. Человек-математик тем временем разминается и устанавливает, как конкретно зовут его личную Еву. 9.3.1.(apriori) Еще чуть-чуть, и Человек достигает такой ясности понимания ситуации, что может взять в помощники Голема,настолько все ясно, что остается только считать. 9.3.1.1.(apriori) Ну, наконец, все готово. Голем вовлечен в погоню. Цель в перекрестии — "Первый пошел" — залп из носового аппарата. Так вот когда Человек поблагодарил судьбу, что еще не совсем потерял носовые рога. 9.3.1.2.(apriori) Второй Голем пошел в дело — залп из кормового аппарата. Ну что там? Попали? С НОВЫМ ГОДОМ ТОВАРИЩИ!
|